Комментарии

1. Ал-Мадаини, Али ибн Мухаммад ибн Абдулла ибн Аби Сайф Абу ал-Хасан, арабский историк и филолог, родился в Басре в 135 г. хидж. (752 г.). О времени его смерти известны три даты 215 г. хидж. (830 г.), 225 г. хидж. (840 г.) и 231 г. хидж. (845 г.). Это тот самый ал-Мадаини, сведения которого являются одним из основных источников ат-Табари в его “Всемирной истории”.

2. См. Йакут, IV, с. 7—9.

3. См. Йакут, III, с. 22—23.

4. См. Йакут, II, с. 316—321.

5. См. Йакут, IV, с. 682—685.

6. См. Йакут, III, с. 597—599.

7. См. Йакут, II, с. 551—554.

8. См. Йакут, III, с. 626.

9. Ал-Асмаи, Абу Сайд Абд ал-Малик ибн Кураиб, один из знаменитых арабских филологов, родился также в Басре в 122 г. хидж. (740 г.) и скончался в 213 г. хидж. (828 г.). Старший современник ал-Мадаини (см. прим. 1).

10. См. Йакут, I, с. 636—653.

11. См. Йакут, I, с. 410—414.

12. См. Йакут, II, с. 574. Название этого географического пункта различные исследователи огласовывают по-разному — Дастмайсан, Дастумисан, Дастумайсан (Ф. Вюстенфельд, Г. Ле Стрендж).

13. См. Йакут, III, с. 835—838.

14. См. Йакут, IV, с. 322—327.

15. См. Йакут, IV, с. 271—275.

16. См. Йакут, II, с. 902—904.

17. Абу Машар, Наджих ибн Абд ар-Рахман, раб, по происхождению, очевидно, индус, впоследствии получивший свободу, проживал г. Медине и большей частью известен по труду Вакиди “Китаб ал-магази”. Много фрагментов из его сочинений до нас дошло также от Ибн Сада. В 160 г. хидж. (776—777 гг.) он оставил Медину и до конца своей жизни в 170 г. хидж. (786—787 гг.) проживал в Багдаде.

18. См. Йакут, I, с. 447—450.

19. В лице халдеев речь идет о древних жителях Месопотамии, семитском племени халдеев, которое в конце II тысячелетия до н.э. завоевало Южную Вавилонию и создало государство Приморской [26] страны (конец XI в. до н. э. — середина VII в. до н. э.). Впоследствии, как известно, это же племя во главе с ассирийским военачальником, но родом халдеем, Набопаласарсм (626—605 гг. до н.э.) образовало новое Вавилоно-Халдейское государство, больше известное в специальной литературе под именем Ново-Вавилонского царства (626—538 гг. до н.э.), восстановив тем самым былую политическую и экономическую мощь Вавилона.

20. Имеется в виду библейский персонаж Ной.

21. См. Йакут, III, с. 860—862.

22. В данном случае арабский автор имеет в виду господство династии Ахеменидов над различными странами и, в том числе, над Междуречьем.

23. Под именем ал-Калби известны отец Абу ан-Надр Мухаммад ион Малик ибн ас-Саиб ибн Бишр, знаток Корана и историк, и сын Абу ал-Мунзир Хишам, который в основном продолжил дело отца как историка. Дед ал-Калби-отца вместе со своими сыновьями ас-Саибом, Убайдом и Абд ар-Рахманом принимал участие в так называемой битве верблюда на стороне халифа Али. Отец же Абу ан-Надра пал в бою, являясь сторонником Мусаба ибн аз-Зубайра. Сам ал-Калби-отец был приверженцем Абд ар-Рахмана ибн Мухаммада ибн ал-Ашаса и принимал участие в битве при Дайр ал-Джамаджим. Как известно, восстание арабского военачальника Ибн ал-Ашаса с трудом было подавлено халифской властью. Под Ибн ал-Калби Ибн ал-Факих ал-Хамадани, по всей вероятности, имеет в виду ал-Калби-сына. Об этом должно говорить и само имя ал-Калби-сына “Ибн ал-Калби” (“Сын ал-Калби”).

24. Под именем Бухт Нассар Ибн ал-Факих ал-Хамадани имеет в виду, очевидно, царя Ново-Вавилонского царства (626—538 гг. до н.э.) Навуходоносора II (605—562 гг. до н. э.), сына и наследника основателя Вавилоно-Халдейского государства Набопаласара (626—605 гг. до н.э.). Именно с его именем связаны и хорошо известны мероприятия по строительству сложных систем гидротехнических сооружений, благодаря которым в случае появления врага стало возможным затопление низменности, окружающей Вавилон.

25. У Йакута Биурасиб, якобы строитель Вавилона, упоминается под эпитетом “ал-Джаббар”, т.е. “могущественный, могучий, великан, гигант, богатырь” (Йакут, I, с. 448).

26. Ал-Амаш, Сулайман ибн Михран Абу Мухаммад, арабский традиционалист, родился в 60 г. хидж. (679 г.), по другим данным в 61 г. хидж., в день смерти Хусайна (10 окт. 681 г.). Скончался в 148 г. хидж. (765 г.), по другим сведениям — в 147 или 149 гг. хидж.

27. Муджахид — борец за правое дело, за веру, т.е. мусульманскую.

28. См. Йакут, II, с. 284—287.

29. Бир Бархут, т.е. колодец Бархут. О нем см. Закарийя ал-Казвини, II, с. 197.

30. О должности раиса ближневосточных городов, как известно, ныне существует достаточно богатая специальная литература. Данной должности и ее функций, прав и обязанностей раиса средневекового ближневосточного города касались также в грузинской историографии (см. напр., работы В.Н. Габашвили, Г.Г. Берадзе).

31. Ал-Джалут — Голиаф.

32. Умар ибн ал-Хаттаб, второй так называемый правоверный халиф, правивший арабским халифатом в 13—23 гг. хидж. (634—644 гг.). Один из выдающихся государственных деятелей. При нем были расширены завоевательные войны арабов. Умар ибн ал-Хаттаб считается фактическим основателем арабского государства.

33. См. Йакут, III, с. 915—916.

34. Этот рассказ, переданный Ибн ал-Факихом ал-Хамадани, о семи чудесах городов в какой-то степени напоминает тот жанр арабской литературы — космографии, который свое развитие получил особенно с конца XII в. (об этом см. введение к главе о Табаристане настоящего труда, а также введение к нашей работе “Сведения Закарийя ал-Казвини о Грузии и Кавказе, Тбилиси, 1975).

35. Найти какие-либо биографические данные о личности Йазида ибн Умара ал-Фариси мы не смогли. Возможно, что он был уроженцем Фарса.

36. См. Йакут, III, с. 711.

37. См. Йакут, I, с. 604.

38. См. Йакут, I, с. 770.

39. См. Йакут, IV, с. 708—709.

40. Ушр (десятая доля) — один из основных существовавших в халифате четырех налогов, платимых мусульманским населением государства. По своему содержанию он соответствовал закату или садака. Известный правовед VIII в. Абу Йусуф Йакуб отмечает двоякого рода ушр: ушр, платимый с земель ушр, и ушр, который взимался со всякого рода товаров, предназначенных для продажи.

41. Ахл аз-зиммати — немусульманские подданные халифата, т.е. христиане, евреи.

42. О налоге садака частично выше уже было сказано (см. прим. 40). В целом же налог садака был предназначен для бедняков и платило его мусульманское население государства.

43. Ал-мукасама также одна из разновидностей налога в халифате, заимствованная арабами у сасанидского Ирана. Преимущество этого вида налога состояло в том, что ал-мукасама налог взимался по объему урожая.

44. Кубаз ибн Файруз, сасанидский царь Кавад I, сын Пероза, правил Ираном в 488—531 гг.

45. Слово не читается.

46. Вышепереданный рассказ о том, как женщина не позволила своему ребенку сорвать гранатовый плод с дерева известен в нескольких [28] вариантах. Если верить Ибн ал-Факиху ал-Хамадани, налоговая реформа должна была быть проведена в жизнь Кавадом I. Однако, как известно из специальной литературы, это не так. Кавадом были проведены лишь подготовительные работы, а осуществить ее выпало на долю его наследника Хосрова I Ануширвана (531 — 579 гг.).

47. См. Йакут, III, с. 227.

48. См. Йакут, III, с. 929—930.

49. См. Йакут, I, с. 812—813.

50. См. Йакут, I, с. 186—189.

51. См. Йакут, II, с. 393.

52. Тассудж Шаз Хурмуз упоминает Ибн Хурдазбих дважды (BGA, VI, с. 6, 235).

53. См. Йакут, IV, с. 836.

54. См. Йакут, IV, с. 301—304.

55. См. Йакут, IV, с. 836.

56. См. Йакут, II, с. 7.

57. Ал-Мадина ал-Атика (“Старая Малина”) упоминается в материалах, опубликованных нами в нашей работе “К истории города Багдада (материалы к истории возникновений и развития феодального города на Ближнем Востоке)”, Тбилиси, 1968.

58. См. Йакут, II, с. 729—730.

59. См. Йакут, III, с. 227.

60. См. Йакут, II, с. 833—834.

61. См. Йакут, III, с. 227 в главе “Шаз Кубаз”. Отдельной главы описания этого тассуджа в словаре нет.

62. См. Йакут, III, с. 116. Правда, в этой главе у Йакута речь идет о реке в ас-Саваде под этим же названием.

63. См. Йакут, II, с. 107—108.

64. По определению Йакута, “аз-Зибайн” является формой двойственного числа от слова “зи'б” — “волк” (Йакут, II, с. 727). Эта географическая номенклатура, идентифицируемая Ибн ал-Факихом ал-Хамадани с тассуджом Джалула, тассуджом упоминается также Ибн Хурдазбихом (BGA, VI, с. 13; см. также с. 6. 235. 238).

65. См. Йакут, I, с. 745.

66. См. Йакут, I, с. 534—535.

67. См. Йакут, II, с. 575.

68. У Ибн ал-Факиха ал-Хамадани название этого тассуджа дано во множественном числе, в то время как у Йакута оно стоит в форме двойственного числа — ар-Рустакайн (см. Йакут, III, с. 227, в главе “Шаз Кубаз”).

69. См. G. le Strange, с. 293, 294.

70. Йакут утверждает, что ан-Нихраван произносится чаще, тем ан-Нахраван (см. Йакут, IV, с. 846—850).

71. См. Йакут, I, с. 459.

72. См. Йакут, I, с, 477.

73. См. Йакут, III, с. 227.

74. У Йакута ан-Зандавард и это написание нам кажется правильным. В тексте Ибн ал-Факиха ал-Хамадани должна быть ошибка переписчика (см. Йакут, III, с. 227, в главе “Шаз Шабур”),

75. Установить точное написание данного тассуджа нам не удалось, и мы согласовываем его название условно. В географической номенклатуре Йакута этот тассудж не упоминается. Единственный раз встречается он в географическом труде Ибн Хурдазбиха (BGA, VI, с. 235), но его издателем написание данного тассуджа дано без огласовки.

76. См. Йакут, I, с. 241. У Йакута упомянуты два тассуджа под названием ал-Истан — Верхний и Средний.

77. Тассудж ал-Джавазир упомянут Ибн Хурдазбихом дважды (BGA, VI, с. 7, 235).

78. См. Йакут, III, с. 227.

79. См. Йакут, IV, с. 714—715.

80. См. Йакут, I, с. 96—98.

81. Найти какой-либо материал о личности Айлан ибн Сала/и/ма ас-Сакафи мы не смогли.

82. См. Йакут, II, 555.

83. Дальнейшие слова или слово мы не смогли прочесть.

84. Йакут утверждает, что название тассуджа Абазкубаз пишется именно через букву “за” (см. Йакут, I, с. 90—91).

85. Согласовываем условно. Не исключено, что это искаженно написанное переписчиком название населенного пункта, большой деревни, ал-Джал, она же ал-Кал (Кил), которая находилась в четырех фарсахах от города ал-Мадаина (Йакут, II, с. 10; IV, с. 334).

86. См. Йакут, I, с. 367—369; III, с. 929.

87. См. Йакут, IV, с. 529—531.

88. Ибн Кайс ар-Рукаийят, Убайдулла, известный арабский поэт, жил в омейадскую эпоху.

89. См. Йакут, IV, с, 133—135.

90. См. Йакут, I, с, 460—461.

91. См. G. le Strange, с. 80.

92. См. Йакут, I, с. 768—769.

93. См. Йакут, II, с. 861.

94. См. Йакут, IV, с. 316—317.

95. Так огласовывается название этого тассуджа М. де Гуэ, а также Г. Ле Стренджом — название одноименного канала (BGA, VI, с. 8, 9; G. le Strange, с. 80). Йакут же отмечает, что Нахр Даркит область (кура) в Багдаде со стороны Куфы (Йакут, II, с. 568).

96. См. Йакут, IV, с. 838.

97. См. на аз-Заваби (Йакут, II, с. 953).

98. См. Йакут, I, с. 770.

99. См. Йакут, III, с. 31.

100. См. Йакут, III, с. 184—185.

101. См. Йакут, I, с. 544.

102. См. Йакут, I, с. 465

103. Очевидно, что это тот же тассудж Нахр ал-Малик (Йакут, IV, с. 846, G. le Strange, с. 81; см. также прим. 114)

104. См. Йакут, IV, с. 780.

105. Йакут под названием Бадавла, очевидно имеет в виду этот же самый Фурат Бадакла (см. Йакут, I, с. 461). Фурат Бадакла дан также Ибн Хурдазбихом (BGA, VI с. 11)

106. См. Йакут, III, с 218—219. Это тот самый географический пункт, который часто фигурирует в арабских источниках в связи с первым появлением арабских войск в Ираке.

107. Этот тассудж упомянут Ибн Хурдазбихом четыре раза (BGA, VI, с. 8, 11, 238, 241), но огласован он не полностью.

108. См. Йакут, IV, с. 968. Три последние согласные названия этого тассуджа огласовываются М. де Гуэ (BGA, VI с. 11).

109. См. Йакут, IV, с. 317—318.

110. См. Йакут, I, с. 447—450

111. Ибн Хурдазбих Бабил вместе с Хутраийа называет тассуджами (BGA, VI с. 10), а Йакут определяет, что Хутранийа одна из нахийя Бабила в Ираке (См. Йакут, II, с. 453)

112. Следует полагать, что название тассуджа ан-Нахрайн является формой двойственного числа от слова “нахр” (“река”, “канал”).

113. См. Йакут, III, с. 759.

114. В данном случае, очевидно тот же тассудж ал-Малик, упомянутый несколько выше, теперь называется тассуджом Нахр ал-Малик (см. прим. 103).

115. См. Йакут, IV, с. 787—789.

116. См. прим. 105.

117. Ал-Хаварнак название дворца в Ираке (См. Йакут, II, с. 490—494)

118. Тизанабаз также название дворца в Ираке (См. Йакут, III, с. 594—595).

119. Название этого тассуджа так огласовывается Г. Ле Стренджом и М. де Гуэ. И по указанию Ибн Хурдазбиха, Йигар Йактин состоял из нескольких тассуджов (BGA, VI, с. 11). Он же упоминает Йигар Йактин еще дважды на с. 238, 241.

120. Ибн ал-Факихом ал-Хамадани и Ибн Хурдазбихом (BGA, VI, с. 12, 236, 237) ас-Силла представлена в числе географической номенклатуры области Каскар вместе с Барка и ар-Раййаном.

У Йакута же упомянут только канал ас-Силла в Васите, сооруженный по приказу халифа ал-Махди (Йакут, IV, с. 841).

121. См. Йакут, I, с. 575; II, 359—360.

122. См. Йакут, II, с. 883—884.

123. См. прим. 37.

124. См. прим. 70.

125. Йакут указывает, что у ан-Нахравана ал-Ала произошла известная битва между халифом Али и хариджитами (Йакут, IV, с. 846— 847).

126. Несколько в ином написании — Джабарки — имя этого племени дано В. Ф. Минорским среди названий курдских племен, населявших ал-Джибал (EI, II, с. 1215).

127. См. Йакут, IV, с. 997—998.

128. См. Йакут, III, с. 594—595.

129. Речь идет об известном Сасанидском царе Хосрове Ануширване (531—579 гг.) (см. прим. 46).

130. На наш взгляд, здесь вместо слова “ал-а’раф” следует читать “ал-а’раб” — “бедуины, кочевые арабы, арабы-кочевники”. Переписчиком допущена ошибка.

131. По указанию Йакута, в Уллайсе произошла битва между мусульманами, т.е. арабами, и персами. Он расположен на границе Ирака у пустыни (Йакут, I, с. 354).

132. Имеется в виду сасанидский царь, властный и гордый, наделенный живым умом, личной храбростью и военным талантом, жестокий Шапур II (309—379 гг.), которому пришлось усмирить арабские племена с тем, чтобы стать твердой ногой на арабском побережье Персидского залива. В данном случае у Ибн ал-Факиха ал-Хамадани речь идет об одном из таких конкретных мероприятий, проведенных Шапуром II и направленных на защиту границ своего государства от набегов арабских кочевых племен.

133. См. Йакут, IV, с. 228.

134. Ар-Румом называли арабы Византийскую империю (см. Йакут, II, с. 861—866).

135. Копты — коренное и древнее население Египта (см. Йакут. IV, с. 31, в главе “ал-Кифту”).

136. Берберы — народ, населявший горные районы Северной Африки, в частности стран Магриба — Алжира, Марокко, Туниса (см. Йакут, I, с. 540—543).

137. См. Йакут, I, с. 713—714.

138. См. Йакут, III, с. 717—719.

139. См. Йакут, IV, с. 263—266.

140. Табаристан — современная северная провинция Ирана Мазандаран, расположенный на южном побережье Каспийского моря (см. Йакут, III, с. 501—507, а также ниже в настоящем труде).

141. См. Йакут, IV, с. 220—221.

142. Йакут дает несколько иное написание страны Тохаристан (см. Йакут, III, с. 518).

143. Ал-Хаджжадж ибн Йусуф был известным государственным деятелем при халифах Абд ал-Малике ибн Марване (65—86 гг. хидж. 685—705 гг.) и его сыне ал-Валиде ибн Абд ал-Малике (88—98 гг. хидж. 705—715 гг.), фактическим правителем всех восточных областей халифата. Простой учитель из Таифа добился огромного влияния в халифате и приобрел свой высокий авторитет, бесспорно, благодаря своему незаурядному таланту и природному дарованию, хотя последующая история обвиняет его в чрезмерной жестокости и грубости (об этом см. наш труд “Город Васит по Машхадской рукописи труда Ибн ал-Факиха ал-Хамадани”, Очерки по истории городов Ближнего Востока, II, Тбилиси. 1970, с. 274—276).

144. Б данном случае у Ибн ал-Факиха ал-Хамадани речь идет об известных мероприятиях ал-Хаджжаджа ибн Йусуфа по переводу делопроизводства в халифате с персидского языка на арабский.

145. Так читается название этого города по фотокопиям рукописи. Однако насколько это чтение и предлагаемая нами огласовка правильны, не имея дополнительного материала, сейчас трудно судить.

146. Имеется в виду, очевидно, тот же Шабур зу ал-Актаф (см. прим. 332).

147. См. Йакут, II, с. 442.

148. См. Йакут, III, с. 3—4.

149. См. Йакут, III, с. 339.

150. Имеется в вид библейский персонаж Авраам, сын Азара, который получил титул “халил аллаха”, т.е. “друг, приятель аллаха”.

151. По определению Йакута, город Шалаха был древним городом, расположенным в стране Вавилон, Йакут также передает, что он был разрушен племенем Йяд (Йакут, III, с. 238).

152. Говорится о том же сасанидском царе Шапуре, усмирившем арабские кочевые племена (см. прим. 132).

153. См. Йакут, IV, с. 978.

154. Набатейцы — древние жители Ирака. У Ибн ал-Факиха ал-Хамадани имеется в труде Машхадской рукописи специальная глава о набатейцах. Их без лести упоминает Ибн ал-Факих ал-Хамадани также в главе о городе Васите той же рукописи (см. О.В. Цкитишвили. Город Васит по Машхадской рукописи труда Ибн ал-Факиха ал-Хамадани, с. 297—298).

155. Набатейское название города ал-Хаффа упоминает также Йакут в главе “ал-Хаффа” (см. Йакут, IV, с. 978). Однако и в издании Ф. Вюстенфельда это набатейское название города не огласовывается. Поэтому мы не уверены в правильности огласовки, данной нами.

156. Очевидно, следует читать так название упоминаемого Ибн ал-Факихом ал-Хамадани города.

157. Иное чтение названия данного города невозможно, хотя мы не смогли засвидетельствовать его в других источниках.

158. См. Йакут, IV, с. 979.

159. В правильной передаче названия города ал-Хаффа переписчиком, должно быть, допущена ошибка. По крайней мере, в данном случае буква “фа” явно похожа на “айн”. Допустимо и то, что в этом конкретном случае Ибн ал-Факих ал-Хамадани повторяется, словно забыв о том, что ал-Хаффу он упоминал только что несколько выше.

160. См. Йакут, IV, с. 408—409.

161. См. Йакут, III, с. 603.

162. См. Йакут, IV, с. 468—469.

163. См. Йакут, IV, с. 798.

164. См. Йакут, IV, с. 714—715.

165. См. Йакут, I, с. 58.

166. См. Йакут, I, с. 252—253.

167. См. Йакут, IV, с. 798—799.

168. См. Йакут, III, с. 132—133.

169. Название этого города читается двояко: Бахандаф и Бахандиф (см. Йакут, I, с. 771).

170. См. Йакут, IV, с. 65.

171. Харба упомянута Ибн Хурдазбихом при определении им также длины ас-Савада (BGA, VI, с. 14). Согласно сведению Йакута, Харба находилась на самом краю Дуджаила, между Багдадом и Тикритом, напротив ал-Хазира, большой деревни, в которой ткали кирбас, толстую хлопчатобумажную одежду (Йакут, II, с. 292). В самой Харба же изготовляли грубую полосатую одежду ал-кутнийа, вывозимую, по словам Йакута, во все страны, так же как предметом экспорта был и кирбас деревни ал-Хазира (Йакут, II, с. 235, 292).

172. Джизья форма налога в халифате: подушная подать, платимая центральной власти немусульманским населением.

173. Это деление подушной подати на три категории хорошо известно и по юридическим трактатам (Абу Йусуф, Йахья ибн Адам...).

174. Умар ибн Абд ал-Азиз ибн Марван ибн ал-Хакам, омайадский халиф (99—101 гг. хидж. = 717—720 гг.).

175. Имеется в виду, по-видимому, Зияд ибн Абихи, один из видных политических и государственных деятелей халифата первой половины VII в.

176. Убайдулла ибн Зияд, сын Зияда ибн Абихи, также находился на службе Омайадской династии.

177. Под именем Ибн Хубайра в халифате известны две личности — отец и сын. Отец Абу ал-Мусанна Умар ибн Хубайра ал-Фазари и сын Абу Халид Йазид ибн Умар. В данном случае, по всей вероятности, Ибн ал-Факих ал-Хамадани имеет в виду отца Ибн Хубайра, так как именно он был правителем Ирака и естественно, если арабский автор упоминает количество хараджа Ирака при Ибн Хубайре—отце.

178. Сасанидский шахиншах Хосров II Фарвиз дважды вступал на престол. Впервые он взошел на царский трон после того, как иранские знатные, недовольные политикой отца Хосрова Хормизда IV, подняли восстание под руководством Вахрама Чобина в 590 г., свергли с престола Хормизда IV, ослепили его и на трон возвели Хосрова II Фарвиза. Однако вскоре в вспыхнувшей борьбе за власть в государстве между Хосровом II и Вахрамом Чобином, авторитет которого к этому времени чрезмерно вырос, Хосров II, потерпев поражение, вынужден [34] был бежать в Византию и с ее помощью вернуть себе утерянный престол. Вахрам Чобин бежал к тюркскому кагану, но там в связи с тайной интригой, затеянной Хосровом, был умерщвлен по приказу жены кагана. Хосров II стал жертвой безуспешной войны с Византийской империей. Ибн ал-Факих ал-Хамадани далеко неточен, сообщая, что Хосров Фарвиз царствовал 18 лет. Хосров II правил страной, не принимая во внимание тот незначительный период, когда он был смещен с престола и находился в Византии, 33 лет — 590—628 гг.

179. Ал-Джунаид ибн Абд ар-Рахман был назначен правителем мусульманской части Индии халифом Йазидом II ибн Абд ал-Маликом (101 — 105 гг. хидж. = 720—724 гг.).

180. Ибн ал-Факихом ал-Хамадани упоминается правитель Ирака Йусуф ибн Умар ибн Мухаммад ибн ал-Хакам ибн Аби Акил ибн Масуд ас-Сакафи, родственник ал-Хаджжаджа ибн Йусуфа, многие годы правивший Йеменом, который впоследствии халифом Хишамом ибн Абд ал-Маликом (105—125 гг. хидж. = 724—743 гг.) был переведен и назначен правителем Ирака.

181. Абу Абдулла Мухаммад (или аз-Зубаир) ибн Джафар ал-Мутазз, аббасидский халиф, правивший в 251—255 гг. хидж. (866 — 869 гг.).

182. Найти какой-либо материал об этой личности мы не сумели.

183. Ал-Мутасим, Абу Исхак Мухаммад, аббасидский халиф (218— 227 гг. хидж. = 833—842 гг.), сын Харуна ар-Рашида. Из его государственной деятельности можно отметить два момента. Во-первых, при нем в конце 30-х годов IX в. удалось центральной государственной власти халифата подавить длившееся два десятилетия восстание Бабака в Северном Азербайджане. При халифе ал-Мутасиме же была перенесена столица халифата из Багдада в Самарру, хотя этот переезд халифского двора продолжался недолго, всего несколько десятилетий.

184. Имя “ал-Харашани” огласовано нами.

185. Мухаммад ибн Абд ал-Малик, прозванный аз-Зайятом. был визирем нескольких аббасидских повелителей и, в том числе, халифа ал-Мутасима. Скончался в 233 г. хидж. (847 г.).

186. Не смогли установить также личность Абд ар-Рахмана ибн Джафара ибн Сулаймана.

187. Личность ал-Хайсама ибн Адий также не установлена.

188. См. Йакут, I, с. 292—298; IV, с. 452.

189. См. Йакут, II, с. 143.

190. Абд ал-Вазир был одним из государственных служащих, как видно из текста, во времена Йахьи ибн Халида ал-Бармаки и халифа ал-Хади (см. ниже).

191. Йахья ибн Халид ал-Бармаки был одним из представителей славного рода Бармакидов, верно служивших Аббасидской династии, но впоследствии безжалостно истребленных халифом Харуном ар-Рашидом, очевидно, опасаясь чрезмерного повышения их авторитета и влияния в халифате.

192. Слишком коротким было царствование аббасидского халифа ал-Хади (169—170 гг. хидж. = 785—786 гг.), предшественника, можно сказать, не по заслугам знаменитого Харуна ар-Рашида (170—193 гг. хидж. = 786—809 гг.).

193. Ашмуни — сорт хлопка.

194. На наш взгляд, здесь должна быть ошибка переписчика. Вместо слова “ал-кувар” написано “ал-Куфа”.

195. По определению Э.У. Лейна, арабский термин “тираз” — мн. ч. “туруз” имеет ряд значений: вышивание, раскрашивание в разные цвета или украшение разными фигурами одежды или отреза ткани; одежда или отрез ткани, сотканный для султана; великолепная мантия или богато вышитая одежда; наконец, место, где ткут красивую одежду или ткани (Е.W. Lane, Arabic-English Lexicon, P. 5, 1874, с. 1840). Поэтому по скудному сообщению Ибн ал-Факиха ал-Хамадани трудно определить, в каком значении мог быть употреблен им упомянутый термин во множественном числе.

196. См. Йакут, I, с. 256—265.

197. См. Йакут, I, с. 324—330.

198. В данном случае, по-видимому, переписчиком вновь допущена ошибка. “Сто тысяч ратлов” повторяется дважды и одно из них нам кажется лишним.

199. См. Йакут, IV, с. 616—622.

200. См. Йакут, IV, с. 1009—1010, в главе “Йасриб”.

201. См. Йакут, IV, с. 1034—1037.

202. См. Йакут, IV, с. 1026—1034.

203. См. Йакут, III, с. 211—212.

204. См. Йакут, IV, с. 88—91.